Pedro Gómez García
Los dilemas del islam. Mirada histórica, riesgos presentes y vías de futuro.
Granada, Comares, 2012.
Los dilemas del islam es el último trabajo que publica el profesor Pedro Gómez García, catedrático de Filosofía de la Universidad de Granada. Las principales líneas de investigación en las que trabaja el profesor Gómez García son la antropología cultural y teórica, la epistemología general y la problemática de la globalización. Y entre las materias que ha impartido en los últimos años figuran: Antropología general, Epistemología de las ciencias del hombre, Teoría del conocimiento y Filosofía de la religión. Ha participado en varios proyectos de investigación estrechamente vinculados con la crisis de valores, los principales retos de la filosofía en nuestro tiempo, la globalización y el papel de las religiones. Actualmente es miembro del proyecto de investigación del Plan Nacional: Las pasiones y la naturaleza humana: razón, creencias y emociones en los conflictos de valores. Es además el investigador principal del Grupo Antropología y Filosofía, un grupo de investigación con una amplia y consolidada trayectoria, y entre cuyas líneas de trabajo figuran diversos aspectos relacionados con problemáticas de fondo que se abordan en esta publicación.
En los últimos tiempos, y al hilo de la actualidad del islam, proliferan las publicaciones sobre éste y sobre los musulmanes. Sin embargo, en muchas ocasiones, este interés suele polarizarse, también en nuestro entorno cultural, en dos orientaciones o tendencias que son, además, las que alcanzan mayor visibilidad y resonancia social: una especie de descalificación en bloque, con ciertos tintes sensacionalistas, del islam y de los musulmanes, y apologías de diversa índole sobre ambos. Las primeras suelen ser producto de la desinformación y de generalizaciones indiscriminadas. Las segundas, producto de una mal entendida voluntad de diálogo que acaba convirtiéndose en idealización y defensa a ultranza. Es evidente que este tipo de aportaciones no es intelectualmente relevante, ni contribuye a clarificar la situación del islam en nuestro tiempo o a los principales debates sobre el tema, ya sea como religión o como cultura, pero sí fomenta la desinformación y la confusión. Tampoco estimula el diálogo interreligioso, ni arroja luz sobre la gestión de la diversidad ni sobre problemas concretos referidos a la integración de los musulmanes en sociedades cada vez más plurales, dinámicas e interrelacionadas.
Los dilemas del islam no es un nuevo trabajo sobre la historia del islam ni sobre éste como cultura. No pretende tampoco responder a todos los temas que actualmente suscita el islam, ni siquiera desarrollar exhaustivamente todos los que el propio texto pone de manifiesto o contribuye a clarificar. Cualquier pretensión con tal alcance, es evidentemente imposible en cualquier campo, pero lo es muy especialmente en éste, un ámbito de investigación de gran envergadura y en el que la información disponible, en todos los formatos, no cesa de aumentar, es extraordinariamente heterogénea, en sí misma muy dinámica e incluso en ocasiones contradictoria. Hay que tener también presente que tampoco es fácil hablar sobre el islam en nuestro tiempo, porque el tema rápidamente suscita reacciones y polémicas de todo tipo y afecta a sensibilidades muy distintas. Consciente de todo ello, el autor se centra explícitamente en algunos aspectos fundamentales del islam como sistema religioso e ideológico, teniendo en cuenta la situación real de los musulmanes en España y también su papel en el proceso de globalización y en los retos de nuestro tiempo. El enfoque general, muy distinto a los anteriormente señalados, viene ya adelantado en el título. Según el Diccionario, un dilema -aparte de la acepción técnica- es una duda o disyuntiva, y éste es precisamente el hilo conductor de este trabajo: poner de manifiesto las dudas que plantea la deriva del islam y las situaciones de disyuntiva en las hoy que se encuentra, lo cual no es sino una renovada versión, si bien en escenarios más complejos, de la confrontación entre modernidad y tradición que ya planteara el reformismo musulmán. A partir de aquí, se abordan las raíces doctrinales de esos dilemas, los problemas reales de la integración de los musulmanes en España y las vías abiertas que apuntan a posibles cambios.
Una de las primeras características a destacar del libro es su estructura. No sólo se acota muy bien el tema de reflexión, sino que la argumentación al respecto sigue un hilo conductor muy claro. Se presentan de forma ordenada y sin rodeos las cuestiones y los problemas, y se exponen también sin rodeos las propias tesis. Destaca asimismo el estilo y el lenguaje utilizados al aunar rigor y claridad. En ese sentido estamos ante un libro que ofrece una panorámica muy ajustada y muy útil sobre la situación general del islam en nuestro tiempo. Este enfoque contribuye a arrojar luz sobre las cuestiones sin perder profundidad, por lo que el texto resulta también accesible a los no especialistas en la materia.
Otro aspecto muy importante a resaltar es la metodología. El método de investigación utilizado se adscribe a la antropología, a la historia y al análisis crítico. Se reivindica con ello un planteamiento científico sobre el tema, entendido éste como un análisis de la historia de los acontecimientos y del sistema conceptual implicado en el islam. Esta precisión resulta de vital importancia en el campo que nos ocupa, porque supone dejar a un lado no sólo cualquier confesionalismo o posición metafísica sino también, y esto creo que es lo más significativo del enfoque del libro, toda censura. De hecho, el autor se refiere explícitamente a un fenómeno recurrente en las investigaciones sobre el islam y que está ligado a los discursos de lo “políticamente correcto”. Esto último, entendido como censura y autocensura, es uno de los problemas más comunes en la investigación y en los actuales discursos sobre el islam, hasta el punto de que se viene tachando de islamofobia cualquier actitud crítica o simplemente de disenso. Nos encontramos así con el análisis crítico convertido en tabú; la tendencia a lo que el autor llama “un discurso eufemístico y reverencial, si no apologético”, y en general una confusión entre el debido respeto a las personas y la aceptación acrítica de sus ideas.
Otro rasgo a destacar es el amplio espectro de la documentación utilizada ordenada, además, en tres secciones. En la primera sección se aporta bibliografía en distintos idiomas que incluye obras de reputados especialistas, informes de diferentes organismos nacionales e internacionales, y una buena representación de las principales tendencias y obras del reformismo más progresista del mundo árabo-islámico. Esto último es especialmente relevante, porque tales referencias generalmente están ausentes en los trabajos sobre el islam, ya que por lo general suele optarse por un listado más bien genérico sobre éste. La diversidad, pertinencia y actualidad de las referencias aportadas las hace especialmente útiles para orientarse en las últimas tendencias reformistas en el islam, una vertiente de éste esperanzadora, que rompe con un islam monolítico y legalista, aunque aún es incipiente, con escaso calado social y poco conocida e investigada. La segunda sección es igualmente novedosa y útil. Raramente aparece en los listados bibliográficos y es un tipo de aportación por completo ausente en el ámbito filosófico. Se trata de una videografía en distintos idiomas. La tercera sección remite a Internet e incluye una especial referencia a las páginas españolas. A lo largo del texto hay además una constante referencia a estas páginas y en general a Internet, un ámbito también desatendido por la investigación, pero imprescindible si queremos conocer y analizar las ideologías, los debates y las tendencias no sólo más actuales, sino también con más proyección y más dinámicas.
Recensión